Memoria histórica, sí, siempre y cuando sea la los vencedores, menuda hipocresía la de la Iglesia y sus cruzados del PP.

Entra en www.forumperlamemoria.org/ y firma contra el apoyo público a la construcción en Valencia por parte del Arzobispado del llamado “macrosantuario”, dedicado a 233 “víctimas inocentes de la Santa Cruzada”, en un terreno público de casi 4.000 m2 donado por el Ayuntamiento.

La Iglesia debería pasar mil años en el purgatorio después de los años de manipulación del sometimiento al poder fascista, y ahora quieren ser los únicos que impartan a nuestros hijos educación y moralidad. Algún día habrá una verdadera separación Iglesia-Estado. Si leéis la Biblia veréis que la Iglesia hace lo contrario de lo que dice. Ama a los ricos, desprecia a los pobres, su ideología es de derecha extrema, siempre al lado de los poderosos.

Ahora si que la Iglesia quiere memoria histórica con sus 498 beatos de la guerra, sin decir que la iglesia participo en cuerpo y alma en la represión durante la guerra y después de la guerra, muchos de esos beatos fueron muy activos en el golpe de estados, otros fueron muertos injustamente, ninguno se merecía la muerte.

En esta nueva “remesa” de beatos, van a beatificar a un cura de mi pueblo. Los muertos fascistas tienes sus plaquitas, su cruz su capilla, los cientos de italianos fascistas que murieron por esta zona han recibido homenajes, también tienen su crucecita. Por cierto cuando beatificaran a algún cura asesinado por los franquistas, por que los fascistas también mataron curas. Se ve claramente de parte de quien sigue estando la cúpula de la iglesia católica, solo beatifican a los muertos de un bando.

El obispo Ángel Herrera habló una vez ante el Papa de la «cruzada» de 1936. Repitió tres veces la palabra ‘cruzada’, hasta que el Pontífice lo interrumpió: «Futura eminencia [luego sería ungido cardenal por Pablo VI], no diga más lo de ‘cruzada’. En España hubo una guerra civil. Y terrible»”. La anécdota la cuenta el sacerdote Emili Marín, un cura de base vinculado al Fòrum Cristianisme i Món d’Avui (Cristianismo y Mundo de Hoy) y con muchos años de lucha. Desde la sede de la revista que dirige -Saó, fundada hace más de un cuarto de siglo-, en un pequeño piso de un barrio obrero de Valencia, echa pestes contra la decisión de su arzobispo, Agustín García-Gasco, de erigir una gran parroquia dedicada a los “mártires” de la Guerra Civil al otro lado de la ciudad, en El Grau, precisamente una de las la nuevas zonas de élite de la capital del Turia, frente a la Ciudad de las Artes y las Ciencias. “Como sacerdote, claro que quiero nuevos templos -dice-, pero siempre es primero la devoción y la advocación y, luego, la iglesia. Inventarnos esto de los mártires y con esta urgencia... La beatificación de Juan XXIII no llega; la de Óscar Romero tampoco... La santidad nunca ha sido fácil en la Iglesia, pero para éstos, como pasó con San Josemaría [Escrivá de Balaguer, el fundador del Opus Dei, al que también levantan una parroquia en Valencia], sí hay prisa. Es deplorable”. El padre Marín, como muchos otros cristianos de la archidiócesis valenciana, considera una “provocación” el templo de García-Gasco, “sobre todo en esta época, cuando se han descubierto 26.300 muertos de la posguerra en fosas comunes del cementerio general; entre ellos, sin duda, muchísimos católicos, y aún estamos esperando que la Iglesia diga algo. Esos sí están sepultados por montones de tierra, pero también de voluntades”.

El comportamiento de la secta criminal conocida como Iglesia Catolica Española no puede sorprender a nadie, despues de haber sido complices y colaboradores de una dictadura fascista y genocida pueden campar por sus respectos gracias a la dejades de los poderes publicos y a la indeferencia de la opinion publica.

Están rabiosos porque ven que su idolatrado Franco quedará para la historia como un repugnante asesino al que la iglesia llevaba bajo palio. La iglesia trata con esta pantomina de justificar el golpe de estado franquista pues la república asesinó nada menos que a 489 santos. No se acaba de entender que a una secta como la iglesia se la siga costeando con dinero público mientras conspiran contra el estado democrático y protegen a los curas pederastas. Solo me queda preguntarles ¿Estos santos lo fueron por ser asesinados o por sus cualidades humanas? ¿Cuantos curas pajilleros pueden subir a los altares, o es nuevo esto de meter mano a los alumnos?. Les van a hacer santos los que bendecían los cañones que abrían brechas por donde entraba la luz del evangelio.

Creo que la jerarquia eclesiástica ha perdido el contacto con la realidad del dia a dia, solo hay que escuchar la Cope.

¿No eran éstos los que rechazaban la Ley de Memoria Histórica para no reabrir heridas? ¿Y ahora beatifican centenares de "sus" mártires?

Y yo me pregunto: ¿dónde estaba la Iglesia durante los 40 años de dictadura, mientras hubo ejecuciones, juicios sumarísimos, encarcelamientos injustificables, represión militar, policial, intelectual... Por no hablar de los miles de huérfanos, presos muertos y mutilados en las obras del Valle de los Caídos o en los pantanos (interesante reportaje sobre ello en TV3 hace poco)?

Respuesta: llevando al dictador bajo palio.

¿Y ellos son los que se oponen a "Educación para la ciudadanía"? Debería caérseles la cara de vergüenza!

Vivi y sufrí esos años de posguerra y desde mi pequeño balcon de la calle de Campamento de Benimamet, oia por las madrugadas los fusilamientos de Paterna. Tenia siete años ,y ahora les hago esta pregunta a los que se llaman catolicos ¿Si en los manadmientos que teneis os dice "no mataras"¿porque la iglesia dejo que mataran y mataran,a tanta gente y no los condeno con penas de cadena perpetua,?¡¡ahora con el paso del tiempo ya lo he entendido!!...porque muchos de los que alli fusilaron eran ingenuos inocentes ...pero podrian haber dicho el nombre de los verdaderos autores de esas canalladas, que ottros hicieron contra monjas y curas. Si Cristo dio la vida por todos nosotros , porque ellos siendo tambien cristianos nos han dado en esta historia el peor ejemplo de esa representacion del cristianismo?No hicieron nada para evitar tantas y tantas ejecuciones. Esa Iglesia -de aquella generacion de sacerdotes que casi todos pasan hoy de los 80 años si tubieran un poquito de humanidad ,colgarian esos habitos.¿Es verdad que en el catecismo de las escuelas a ese mandamiento de "no mataras"el arzobispo que habia aqui en Valencia lo cambio por el de "mataras con justicia"¿sabe alguien si fue asi?

Francisco Mir Belenguer.

Que a estas alturas sigan existiendo miles de cuerpos enterrados en fosas comunes por las cunetas de los caminos de España es una indignidad que ni en los paises mas atrasados del mundo se ha permitido después del final de una guerra civil o la liquidación de una dictadura.

Que esta falta de compasión esté amparada por la derecha catolica y bendecida por la propia iglesia nos da la talla de verdaderos miserables que son todos estos personajes.

Pone los pelos de punta pensar que los autores de aquellos crímenes no solo no han sido condenados sino que en muchas ocasiones han seguido viviendo incrustados en y a expensas de las instituciones democráticas.

Aterroriza pensar que un día esta gente volviera a tener el poder sin límites de un personaje sanguinario como Franco.

Redes Cristianas califica de "inoportunas" las beatificaciones de 498 nuevos mártires

JUAN G. BEDOYA - Madrid - 17/10/2007

El País

Inoportunas y discriminatorias. Ésta es la opinión de los católicos españoles agrupados en Redes Cristianas sobre la próxima beatificación de 498 personas asesinadas en el sector republicano, la práctica totalidad durante los primeros meses de la Guerra Civil de 1936.

"Dado que la Iglesia [católica] no ha pedido perdón por lo ocurrido, esta beatificación es inoportuna y manifiesta la incapacidad de la jerarquía por superar las posiciones de hace 70 años", opina este colectivo en un manifiesto titulado Solidaridad con todas las víctimas de la Guerra Civil y acerca de próxima beatificación.

La asamblea de Redes Cristianas reúne a 147 grupos, comunidades y movimientos católicos de base repartidos por todas las diócesis, algunos con gran predicamento nacional como las Comunidades Cristianas Populares, la Corriente Somos Iglesia, varias Hermandades Obreras provinciales de Acción Católica (HOAC), la Federación de Mujeres y Teología o Justicia y Paz.

El manifiesto de Redes Cristianas empieza con una referencia "a las víctimas de la Guerra Civil española (1936-1939) y a las que siguieron durante los años de la dictadura franquista (1939-1975)". Añade: "Para construir un futuro en paz será siempre necesario que las partes reconozcan los errores que les condujeron a la guerra y pedir perdón por ellos. Hoy ya no se trata de buscar culpables, pero tampoco de un ambiguo relativismo histórico. Se trata de que todas las partes reconozcan su parte de culpa, y, en primer lugar, nosotros, los cristianos, reconocer y pedir perdón por la posición beligerante que la mayor parte de la jerarquía eclesiástica tuvo".

Redes Cristianas sostiene más tarde que "la purificación de la memoria histórica no ha de consistir en juzgar el pasado común repartiendo culpabilidades". "Todos somos corresponsables de los hechos colectivos: ganamos con los que ganan y perdemos con los que pierden. Debemos reconocer que en nuestra Guerra Civil perdimos todos", dice este grupo de católicos de base, antes de advertir sobre la inoportunidad de las beatificaciones masivas gestionadas por los obispos desde hace décadas.

"Desde la más profunda admiración por las vidas y sobre todo por las circunstancias de sus muertes, creemos que, dado que la Iglesia no ha pedido perdón por lo ocurrido, esta beatificación es inoportuna. Por otra parte, se presta a una obvia instrumentalización política", sostiene Redes.

Las otras víctimas

El manifiesto no olvida el proceso en marcha para recuperar la memoria histórica de todas las víctimas del golpe militar de 1936 y de la larga guerra civil que provocó aquel desnucamiento del Estado (que los obispos de la época bendijeron como cruzada), y en recuerdo también de los asesinados durante la represiva dictadura posterior.

Lo jerarquía actual del catolicismo español se opone a la llamada Ley de la Memoria Histórica que promueve el Gobierno socialista porque, dice, reabre "viejas heridas" de la Guerra Civil. Los obispos también execran sin matices de la Segunda República, a cuya gestión atribuyen la mayor persecución religiosa de la historia. Consecuencia de esa opinión es su aportación al catálogo de mártires del siglo XX, reunido por el Vaticano en la década pasada. Del total de 12.692 posibles mártires de la fe registrados en todo el mundo, 10.000 son españoles.

Redes Cristianas rechaza la visión sobre la Segunda República de una jerarquía que empezó a combatir al nuevo régimen nada más ser proclamado. Dice el colectivo de católicos de base: "Es necesario honrar también y sin ninguna ambigüedad la entrega generosa de tantos que murieron por la causa de la justicia, del reconocimiento de los derechos de todos, de la paz. Olvidar a los miles de maestros, sacerdotes, obreros, dirigentes, políticos, etcétera, que murieron víctimas de la represión franquista no sólo es una injusticia, sino que hace imposible la reconciliación y la paz".

El manifiesto estima también "muy satisfactorios algunos de los esfuerzos del Gobierno legítimo de la República", como la extensión de la enseñanza para todos, el reconocimiento de los derechos de la mujer o la separación Iglesia-Estado. "Será profundizando en estas propuestas como, implícitamente, honraremos a los que trabajaron en estas direcciones", concluye.

Lo que se debe reprochar a la Iglesia es la mezquina distinción entre sus víctimas y las que no lo son

22/10/2007

El próximo domingo, el Vaticano beatificará a 498 nuevos mártires en una solemne ceremonia que tendrá lugar en la plaza de San Pedro y que contará con la asistencia del papa Benedicto XVI. La beatificación colectiva más numerosa de religiosos asesinados durante la Guerra Civil ha sido enérgicamente impulsada por la jerarquía eclesiástica española, que ha negado, sin embargo, cualquier intención de contrarrestar con este acto la reciente aprobación de la Ley de Memoria Histórica. Si la Conferencia Episcopal no hubiera mostrado la beligerancia política de la que ha hecho gala durante los últimos años, esta declaración podría tener alguna verosimilitud. Pero su persistente e indisimulado activismo político le restan cualquier valor. Como en la polémica acerca de la asignatura de Educación para la Ciudadanía o, incluso, en el reciente acoso a algunas instituciones y magistraturas del Estado, la Iglesia sigue reclamando en la vida pública española un espacio que no le corresponde.

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Pero, además, sigue reclamándolo desde unas posiciones abiertamente partidistas, cuando no directamente sectarias, tanto en lo que se refiere a los asuntos de actualidad como en lo relativo a la reciente historia del país. A diferencia de lo que cabría esperar de una institución que dice estar al servicio de los mensajes evangélicos, la jerarquía eclesiástica española no pretende colocarse en una posición que contribuya a serenar los debates, sino que sólo se propone ayudar a que triunfen aquellas opciones que considera las suyas. La beatificación del próximo domingo obedece a esa lógica: proclamar la condición de mártires para 498 víctimas de un bando de la Guerra Civil y no compadecerse siquiera de las víctimas del otro es una prueba de ceguera que sólo puede explicar el sobrevenido fanatismo de la Conferencia Episcopal. Sobre todo cuando, habiendo sido la Iglesia beligerante en la contienda, hasta el punto de conceder a una rebelión militar la consideración de cruzada y de haber honrado a su máximo dirigente bajo palio, la jerarquía eclesiástica no ha reconocido nunca el error de haber apoyado a un ejército sublevado que hizo del terror un instrumento habitual, luego prorrogado durante una interminable dictadura.

La jerarquía eclesiástica española ha renunciado a la autoridad moral en favor de la militancia política. Después de tres décadas de libertades democráticas, la sociedad española ha sabido avanzar en otra dirección, y por eso no se puede reprochar a la Iglesia que distinga como mejor estime a unas víctimas que considera las suyas. Lo que se le debe reprochar es, precisamente, que establezca una mezquina distinción entre las suyas y las que no lo son. El propio Vaticano parece haber mantenido por esta razón algunas reservas hacia el acto que se celebrará el próximo domingo, sólo vencidas por la insistencia de los obispos españoles. Éstos aseguran que España es país de mártires. No es necesariamente un timbre de gloria; también puede ser un motivo de espanto que habría que conjurar.

Tras la sublevación militar de 1936 hubo una auténtica matanza de eclesiásticos. Pero la conmoción por ese anticlericalismo tapó el exterminio en nombre de la religión católica, algo que la Iglesia nunca ha condenado

JULIÁN CASANOVA 22/10/2007

El País

La religión católica y el anticlericalismo se sumaron con ardor a la gran batalla que se libró en España desde julio de 1936 hasta abril de 1939. Mientras que la religión fue desde el principio un elemento útil y positivo, el vínculo perfecto para todos los que lucharon en el bando franquista, el anticlericalismo violento que estalló con la sublevación militar no aportó beneficio alguno a la causa republicana. El incendio de iglesias y el asesinato del clero fueron narrados y difundidos, en España y en el extranjero, con todo lujo de detalles, constituyendo el símbolo por excelencia del "terror rojo".

El anticlericalismo violento no benefició a la causa republicana

Sin la sublevación esa explosión violenta nunca se hubiera producido

El pasado seguirá abierto mientras dure el desequilibrio de recuerdos

La Guerra Civil española adquirió así una dimensión religiosa que condenó al anticlericalismo a pasar a la historia como una ideología y práctica negativas y no como un importante fenómeno de la historia cultural, con su visión particular de la verdad, de la sociedad y de la libertad humanas. Todos los partidarios de la República derrotada se vieron obligados a ponerse a la defensiva en el tema religioso, aunque sabían lo importante que había sido la batalla por la enseñanza, por la separación de la Iglesia y del Estado, y por someter a las órdenes religiosas a la legislación de asociaciones civiles. Todo se lo tragó el saldo mortal que la violencia anticlerical había dejado.

A la República se la señaló, y todavía se la señala, como la principal causante e instigadora de esa violencia. Los historiadores liberales y de izquierdas encontraron siempre muchos problemas en explicarla. La sombra de esa persecución se alarga hasta hoy, en las discusiones acerca de la Ley de Memoria Histórica, en el culto a los "mártires de la fe" y en las ceremonias de beatificación. ¿Qué ocurrió? ¿Por qué, en el verano de 1936, se pasó de la agresividad verbal y de las actitudes ofensivas, muy presentes en el anticlericalismo español, al asesinato, una barrera que antes del golpe militar sólo había sido franqueada en la revolución de octubre de 1934 en Asturias? ¿Por qué, más de setenta años después, sigue tan presente en el debate político?

Quemar iglesias o matar eclesiásticos es lo primero que se hizo en muchos pueblos y ciudades donde la sublevación militar fracasó. Al clero se le asesinaba sin necesidad de pasar por juicios o tribunales. El castigo fue de dimensiones ingentes, devastador, y no hay que dar muchas vueltas para hacer balance: 6.832 eclesiásticos fueron asesinados; una buena parte de las iglesias, ermitas y santuarios fueron incendiados o sufrieron saqueos y profanaciones, con sus objetos de arte y culto destruidos total o parcialmente. Tampoco se libraron de la acción anticlerical los cementerios y lugares de enterramiento, donde abundaron la profanación de tumbas de sacerdotes y de exhumación de restos óseos de frailes y monjas.

Es verdad que sin la sublevación militar de julio de 1936, que atacó la legitimidad republicana y privó al Estado del control de los mecanismos de orden, esa explosión de violencia nunca hubiera podido producirse. Es verdad también que muchos eclesiásticos, y entre ellos algunos obispos, pudieron salvar sus vidas, sobre todo en Cataluña, por la intervención de algunas autoridades republicanas. Pero, por muy tranquilizador que eso resulte, no cambia la historia. Lo que se hizo con el clero en el verano de 1936 era, por fin, y de eso no había duda, lo que muchos decían que iban a hacer desde comienzos de siglo, cuando intelectuales de izquierda, políticos republicanos y militantes obreros, anarquistas y socialistas situaron a la Iglesia y a sus representantes como máximos enemigos de la libertad, del pueblo y del progreso, un honor que en la retórica revolucionaria obrera estaba reservado hasta ese momento al capital y al Estado. Todos prometieron que la revolución traería consigo, entre otras muchas cosas, "la tea purificadora" para los edificios religiosos y los "parásitos" de sotana. Y cuando llegó la hora de la verdad, lo pusieron en práctica.

Hay quienes acuden todavía al socorrido tópico de la responsabilidad anarquista, aunque esa violencia anticlerical adquirió buena dosis de desmesura en muchas zonas donde dominaban socialistas, comunistas o republicanos. Los arrebatos contra el clero y las cosas sagradas fueron especialmente intensos en Cataluña, el País Valenciano y en las comarcas orientales de Aragón, pero tampoco se quedaron a la zaga en las provincias de Toledo, Ciudad Real, Cuenca, Málaga o Jaén. Salvo en el País Vasco, donde la violencia anticlerical fue mucho menor y donde también hubo excepcionalmente sacerdotes fusilados por los franquistas, llevar una sotana se convirtió en símbolo de implacable persecución en toda la zona republicana.

Toda esa violencia no representaba tanto un ataque a la religión como a una específica institución religiosa, la Iglesia católica, estrechamente ligada según se suponía a los ricos y poderosos, y enfrentada a la República desde el mismo día de su proclamación. Y no es que la mayoría de esos miles de eclesiásticos asesinados fueran ricos, que no lo eran, y no era eso lo que importaba. De acuerdo con la propaganda republicana y obrera, predicaban la pobreza y ambicionaban la riqueza, hablaban del cielo y en la práctica sólo se preocupaban por los valores mundanos. Era una crítica cargada de simbolismo, ingredientes culturales y reproches éticos. Sin ellos, resulta muy difícil explicar el trasfondo de aquella matanza, por más que el conflicto de clase y la religión fueran desde el principio inseparablemente unidos en aquella guerra de tres años.

La persecución anticlerical convirtió a la Iglesia en víctima, la contagió de ese desprecio a los derechos humanos y del culto a la violencia que desencadenó el golpe de Estado, y malogró cualquier atisbo de entendimiento entre los católicos más moderados y la República. El anticlericalismo sirvió también para que los vencedores ajustaran cuentas con los vencidos, recordándoles durante décadas los efectos devastadores de la matanza del clero y de la destrucción de lo sagrado. Después de la guerra, las iglesias y las tierras españolas se llenaron de memoria de los vencedores, de placas conmemorativas de los "caídos por Dios y la Patria", mientras se pasaba un tupido velo por la represión que en nombre de Dios habían emprendido y seguían llevando a cabo gentes piadosas y de bien. La conmoción dejada por el anticlericalismo tapó el exterminio en nombre de la religión católica y sentó la idea falsa de que la Iglesia sólo apoyó a los militares cuando se vio acosada por esa violencia persecutoria.

No hay en la actualidad ningún historiador riguroso que silencie esa violencia anticlerical y pueda eludir su análisis e interpretación. La jerarquía de la Iglesia católica, sin embargo, nunca ha condenado la sublevación militar que la desató ni tampoco siente la necesidad de pedir perdón por bendecir y apoyar la violencia franquista durante la guerra y en la larga dictadura que la siguió. Prefiere reconocer únicamente a los "mártires de la fe" y rendirles culto. Así las cosas, la Ley de Memoria Histórica fomenta, según los obispos, la división y el enfrentamiento, mientras que las beatificaciones y canonizaciones sólo pretenden "cumplir una deuda" con esos mártires, "ejemplo vigoroso de fortaleza y testimonio". Es la diferencia entre una solemne ceremonia en el Vaticano, con todos los medios de comunicación pendientes y una amplia representación de las autoridades políticas españolas, y la apertura de fosas en busca de los restos de esos miles de asesinados por los franquistas que ni siquiera fueron inscritos en los registros civiles y de los que se ignora todavía el lugar de su muerte. Mientras dure ese desequilibrio de recuerdos y lugares de memoria, el pasado seguirá abierto.

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Julián Casanova es catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Zaragoza

¡Pero cuánto ignorante hay por la vida! Claro que la ignorancia es muy atrevida.

1º El proceso de beatificación lo inician las parroquias y las Órdenes religiosas que así lo desean.

2º El proceso, pues, se inicia y se desarrolla dentro de cada diócesis y, normalmente, sin nada que ver un proceso con otro. Quiere esto decir que cada proceso se inicia en fecha distina a otros y toda coincidencia es mera casualidad.

3º En cada proceso se citan testigos a favor y en contra del beatificando.

4º En todo proceso deben quedar dos cosas muy claras: Que el mártir ha sido asesinado por ser católico y no por represalia política, y que conste que el mártir ha perdonado a sus verdugos de palabra o por escrito.

5º Una vez que el tribunal diocesano ha dado el visto bueno garantizando estas circunstancias se envía todo a Roma, donde se repite todo el proceso con otro tribunal.

6º Una vez terminado todo este proceso es la Congregación de las Causas de los Santos la que decide, junto con el Papa, cuándo será beatificado o canonizado.

Todo estos procesos pueden durar décadas.

¡Ah!, por cierto, fue el Papa Pablo VI quien se negó a beatificar y canonizar mártires de nuestra guerra civil porque no quería que la dictadura de Franco lo interpretase como un apoyo a su régimen. Y puso dos condiciones: 1ª) Que tenían que pasar al menos 50 años desde el fin de la guerra civil; 2ª Que España gozase, en el momento de posibles beatificaciones o canonizaciones, de la democracia.

Estas dos condiciones se han cumplido.

De todas formas, si alguien cree que alguno de los represaliados por el régimen franquista fue asesinado por su condición de católico que hable con su propia parroquia, que nadie le cerrará las puertas. Le pedirán, eso sí, la documentación correspondiente para poder iniciar el proceso.

En espera de que haya podido aclarar algo os saluda atte.

El Gorgorito

Pero, ¿qué os creéis? ¿que vuestra querida república, no torturó y asesinó? ¿No se incendiaron iglesias en Valencia, como en otras provincias? ¿Iban entonces los curas a apoyar a quienes hacían eso? Y por cierto, en Alcalá de Henares ha aparecido una fosa que se ha vuelto a tapar, porque está en terrenos del Ministerio de Defensa, es decir en terrenos del Estado y a Zapatero no le conviene que se abra una fosa de los asesinados por los "suyos", entre los que se piensa que está Andrés Nin. Mucha reconciliación y mucho recuperar la memoria, pero sólo de lo que os interesa, ¿verdad? Ésto de la fosa no ha salido en televisión, sólo en los periódicos, para que se entere el menor número de gente posible. Ah, los republicanos no sólo mataron ricos, como vosotros creéis, está documentado que también mataron a labradores, por ejemplo en pueblos de Cuenca, porque no les habían votado a ellos. Como habían votado a partidos de derechas, no tenían derecho a vivir. A ver si leéis un poco, que sólo leéis lo que no contradice vuestras ideas.

Ahora, resulta que los franquistas o sus hijos, sólo están en el PP. Se sorprenderían muchos de estos sabelotodos que aquí escriben al ver que muchos de los alcaldes y concejales del PSOE en pueblos y ciudades son los hijos y nietos de los ricos y caciques de toda la vida. Cambiarán de siglas, pero el hecho es que nos gobierna la misma clase social que lo hacía entonces.

Ahora, resulta que los franquistas o sus hijos, sólo están en el PP. Se sorprenderían muchos de estos sabelotodos que aquí escriben al ver que muchos de los alcaldes y concejales del PSOE en pueblos y ciudades son los hijos y nietos de los ricos y caciques de toda la vida. Cambiarán de siglas, pero el hecho es que nos gobierna la misma clase social que lo hacía entonces.

¿De quién son hijos Rubalcaba, vuestra paisana Mª Teresa Fernández de la Vega, Felipe González, José Bono y prácticamente toda la cúpula dirigente del PSOE? De falangistas o franquistas. Resulta patético ver a Bono aclarando que su padre era el alcalde falangista de su pueblo, pero "muy buena persona", como diciendo que los falangistas eran muy malos con la excepción de su padre. Claro, a mi familia que ni la toquen. Y más patético aún, oir hace ya tiempo cuando Felipe González todavía era presidente de Gobierno, que su padre era un hombre con dinero pero con ideas republicanas, cuando es falso que fuera republicano. Se inventan sus biografías para que todo el peso del franquismo recaiga sobre el PP o sobre todo el que les lleve la contraria, al que enseguida tildan de fascista.

¿Por qué TV3 hace reportajes de la gente que trabajó en pantanos y el Valle de los Caídos pero no los hace sobre la represión en Cataluña dirigida por Companys? ¿Por qué dicen que estaba prohibido hablar en catalán, vasco, gallego, cuando cualquier persona de otras regiones que visitara Cataluña, Galicia o el Pais Vasco entonces, dice que allí hablaban esas lenguas en la calle? Porque son unos demagogos, que cuentan la verdad a medias. Es cierto que a nivel oficial, no se podían usar esas lenguas, pero no es verdad que metieran a nadie en la cárcel por hablarlo en la calle, como cuentan algunos. Y en cambio ahora no dejan en Cataluña hablar a los niños en el idioma que quieran en el recreo.

yo tenia 7 años cuando se fusilaba en Paterna e iba al colegio de la calle del Campamento llamado del Ave Maria y en el catecismo se tachó lo de "NO MATARAS" por "mataras con justicia" y sobran mas comentarios, porque si esa misma Santa y grande Iglesia -que dice que representa a Cristo en la tierra, le hubiera prohibido a Franco la pena de muerte y le hubiera obligado a aceptar la cadena perpetua y asi toda esta basura de mentirosos y llena de sinverguenzas y ese odio no existiria , por que alli mataron a muchos inocentes, que podian contar la verdad de muchos crimenes y ya se sabe que ·muerto el.......se acabo ect y que asi algunos se salvaron y han podido pasear por esas calles y celabrar cuando gano el PSPV . Por eso a mi la iglesia me repugna.

¿porque inventas biografias, y profesiones de los padres de algunos lideres de psoe? ¿te quieres justificar por algo?, No entiendo.